En esta segunda carta, Ginsberg narra cómo atendieron a un joven indio que había asesinado a quien mató a su padre, no sin recibir varias balas en la mano y en el brazo. Le impresionó la manera en que la hermana de este joven le abrió el brazo con una navaja de rasurar, para extraerle la bala.
Precisamente Allen Ginsberg estuvo en Chiapas desde enero hasta abril de 1954. Ginsberg viajó vía La Habana (a la que injustamente calificó de “horrenda”) para llegar a México, visitar Uxmal, pasar por Campeche y llegar a Palenque, Chiapas.
Hago votos porque en algún otro momento ello ocurra. Insistir, como bien opina mi amigo y colega Pedro Tome, en la necesidad de declarar a la ENAH como Bien Cultural de México. Porque lo es.
Animado por Leonel Durán y Elsa Hernández Pons, y en el contexto de un Programa de Discusiones de la antropología en México diseñado por quienes menciono al principio, propuse un par de conversaciones acerca de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) para examinar los años de la década de los 1950 y lo que significó el movimiento estudiantil de 1968 para el ámbito antropológico en el país.
Lo que más me emocionó además de recibir el Premio, fue la entrega del mismo de manos de Alain Basail, tan importante investigador del CESMECA de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, en cuya fundación tuve algo que ver hace ya varios años.
Uno podría observar que desde los inicios del período colonial en Nueva España, obras como la de Fray Bernardino de Sahagún o Fray Bartolomé de las Casas, van tejiendo la etnografía con la historia.
El 4 de marzo de 1948 murió Antonín Artaud, el creador del Teatro de la Crueldad, reivindicador de las culturas originarias como la de los pueblos indígenas de México y un luchador contra la modernidad.
Lawrence encontró en la antigua visión del mundo de los Tenochca lo que buscaba: la base para construir una utopía.
En lo personal, la lectura allá por los años de 1983-1985 de la novela de Grenne, me alumbró el camino para entender la expansión de las iglesias evangélicas en Tabasco y el sureste de México, y comprender que dicha expansión está relacionada con las medidas draconianas de Tomás Garrido Canabal que Grenne describe en su texto.